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来华已经过了九年，大士想起回天竺的时间已到。一日，召集门人，对众说：“我将离开中土，何不说出你们所悟之道？” 门人道副首先发表，说：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。” 大士答曰：“汝得吾皮...
大愿法师
|佛学论文|因明|五明|
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垦土诛茅、运薪汲水、竖拳竖指之类皆自性天真之道用也。”[6] “一日不作一日不食”要求每一个僧尼都要参加劳动和寺院建设，这即是禅门中的“普请”（俗称“出坡”）劳动原则，意思是普请大众，上下合力，共同劳动...
王建光
|佛学论文|因明|五明|
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不执文字，不离文字，而为道用”的道副是“汝得吾皮”；说“一见而不再见”的尼总持是“汝得吾肉”；说“无一法...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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。……迄九年已，欲西返天竺，乃命门人曰： “时将至矣，汝等盖各言所得乎?”时门人道副对曰： “如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”师曰： “汝得吾皮。”尼总持曰： “我今所解，如...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
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为见作为最高境界。 《景德传灯录》载：达摩“欲西返天竺，乃命门人曰： ‘时将至矣，汝等盍各言所得乎?’时门人道副对曰： ‘如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。’师曰： ‘汝得吾皮。’尼总持...
徐孙铭
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道副对曰：『如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。』师曰：『汝得吾皮』。尼总持曰：『我今所解，如庆喜见阿憴佛国。一见更不再见。』师曰：『汝得吾肉』。道育曰：『四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得...
徐荪铭
|佛学论文|因明|五明|
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为果乘，后者为因乘，故修习之法不同，在因乘中作为五毒应弃之五蕴等，在密乘中为道用。此中常引发如“双修”等问题的争议，一些显乘宗教人士视其为不守戒律。 在藏传佛教中三藏经典是共许的，只是各派对这些经续...
刘勇
|佛学论文|因明|五明|
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弟子曰：道之难行也，我知之矣；古之至人，静以观其复；动以应其物；二俱不住，乃蹈乎大方；今之人，或荡于空，或著于有，自病病他，道用不振；将欲取正，舍予谁归”。遂慨然以天台再兴自任。
当时禅宗盛行，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所有的“不清净和厌恶”的心念都作为所缘境加以修习，结果，它们都不能构成干扰的因素，而将此逆缘转为道用。
如此修行，逐渐地就能感到：安住状态越来越明显，越来越稳固。仿佛广阔无垠的大海，充溢汇盈。
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乔美仁波且
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心的功德，很激动地合掌发誓要舍弃自我、利益他人，但一出经堂门，受到了别人讥毁、非理侮辱等，却无法转为道用，马上就忘了誓言。本师释迦牟尼佛在因地修习菩萨行时，众生割取他的肉骨、取走他的一切，他老人家的...
寂天菩萨造颂 堪布索达吉传讲
|自他交换|菩提心|
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